天地初開，萬(wàn)物混成，中國(guó)氣質(zhì)更在這混成之中更富魅力，靜而不動(dòng)，是為退也;靜而欲動(dòng)，是為進(jìn)也。先追溯古往，一則鄭和下西洋之壯舉，二有朱子爭(zhēng)百家之盛況，三乃海上販絲綢之偉績(jī)，正向世界展示著古代中國(guó)的偉大氣質(zhì)。再放眼當(dāng)下，不僅有改革開放之政策，也有和平共處之原則，更有共惠共利之理念皆向世人展現(xiàn)著現(xiàn)代中國(guó)的大國(guó)氣質(zhì)。故而，守中國(guó)歷史，傳中國(guó)文化，展世界中國(guó)需與世界相交，切勿以獨(dú)善其身為萬(wàn)全之策。

 

　　守護(hù)歷史中國(guó)，系好與世界齊驅(qū)的“扣子”積極干。多元化世界背景下，中國(guó)發(fā)展還需立足中國(guó)歷史，正所謂一方水土養(yǎng)育一方百姓，一方歷史展現(xiàn)一方風(fēng)情。說(shuō)起農(nóng)村城鎮(zhèn)化，出口便是棄特色化鄉(xiāng)村建設(shè)，而盲目現(xiàn)代化也罷，是肆意破壞中國(guó)歷史建筑，污濁了公正之眼;說(shuō)起文化產(chǎn)業(yè)化，出口便是棄本土化文化發(fā)展也罷，而盲目拿來(lái)化也罷，是放縱破壞中國(guó)歷史傳統(tǒng)，關(guān)閉了交流之窗;說(shuō)起生態(tài)綠色化，出口便是棄和諧化環(huán)境打造，而盲目逐利化也罷，是嚴(yán)重破壞中國(guó)歷史生態(tài)，熏滅了共生之心。這樣如此，推本溯源是未重視歷史之故。而前車之覆，當(dāng)為后者之鑒守護(hù)歷史中國(guó)之重?fù)?dān)須被挑起，方能與世界齊頭并進(jìn)。

 

　　傳承文化中國(guó)，養(yǎng)好與世界齊驅(qū)的“腦子”帶頭干。中國(guó)文化與世界各國(guó)文化，有所同，亦有所不同，保留自身文化亮點(diǎn)是重要課題，正所謂高山出猛虎，梧桐落鳳凰，原因便有二。其一、文化的重要性。文化是國(guó)家生存的靈魂，是國(guó)家有別的動(dòng)力，是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的命脈。傳承一國(guó)文化可繼承先人的智慧精魄，又可開辟后人的發(fā)展方向，是令中國(guó)文化與世界交流吃透上情、超前謀劃上的先人一步。其二、文化的繼承性。中國(guó)文化極具繼承性，有“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)入暖送屠蘇。”喜悅的春節(jié)文化;亦有“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”感傷的端午文化;更有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”離別的交友文化，這盡是被中華子女們所熟知傳承的文化。是令中國(guó)文化與世界交流系統(tǒng)集成、協(xié)同高效上快人一拍。故此，傳承文化中國(guó)，不僅要傳承，還要與世界相交融。方能使文化中國(guó)歷久彌新。

 

　　展現(xiàn)世界中國(guó)，甩開與世界齊驅(qū)“膀子”大膽干。正如西方著名學(xué)者研究得出的“破窗效應(yīng)”，引申釋義為如果沒(méi)有及時(shí)制止惡性現(xiàn)象的發(fā)生，那么事態(tài)將愈演愈烈。當(dāng)今世道，出現(xiàn)破窗效應(yīng)的現(xiàn)象比比皆是。舉例而言“今天收茶葉，明天拿紅包，來(lái)日吞公款。”這斯如此的貪污腐敗一發(fā)不可收拾;“鋼筋少一根，水泥少一包，地磚少一塊。”這斯如此的房屋質(zhì)量逐漸令人堪憂;“脖戴黃金鏈，手提愛馬仕，身坐法拉利。”這斯如此的攀比炫富逐漸愈演愈烈。實(shí)在是時(shí)代發(fā)展之詬病、污點(diǎn);實(shí)在是與世界接軌之“絆腳石”、“攔路虎”。要真正破除“破窗效應(yīng)”，整頓時(shí)下社會(huì)中不合世界觀的發(fā)展大矛盾，大問(wèn)題是關(guān)鍵點(diǎn)�？偠�言之，唯有展現(xiàn)與世界主流觀相通的中國(guó)名片，方可與世界共繁榮。

 

　　正所謂“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”身處世界之林，蒼蒼大樹比比皆是。欲令我華永屹世界之林，應(yīng)以守護(hù)歷史與世界齊驅(qū)為著眼點(diǎn)，以傳承文化與世界相交為引擎力，以展現(xiàn)世界中國(guó)與世界共繁榮為立足點(diǎn)。踢走中國(guó)發(fā)展的“害群馬”，勇當(dāng)中國(guó)發(fā)展的“頂梁柱”，不做中國(guó)發(fā)展的“墻頭草”，方能展大國(guó)之風(fēng)采，顯大國(guó)之氣質(zhì)，方能順應(yīng)世界潮流，與世界共發(fā)展。