做工作要有干勁，也要有韌勁；要有動力，也要有定力。總書記指出，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。這揭示了政貴有恒的深刻道理。

 

　　第一段：開篇點題。通過總書記的講話，揭示了政貴有恒的深刻道理：釘子要一錘一錘的敲，釘牢一顆再釘下一顆，堅持不懈，必有所成。

 

　　政貴有恒體現正確的政績觀，也是一種科學的方法論，蘊含著強烈的使命擔當。它告訴各級領導干部，為官一任必須把“恒”字深深鐫刻在干事創(chuàng)業(yè)的基座上，既要大膽創(chuàng)新、銳意進取，又要保持工作的穩(wěn)定性和連續(xù)性。一張藍圖只要是科學的、切合實際的、符合人民愿望的，就要一茬一茬接著干，堅持不懈繪到底。

 

　　第二段：過渡段。政貴有恒體現正確的政績觀：領導干部，要把“恒”字深深鐫刻在干事創(chuàng)業(yè)上，要大膽創(chuàng)新，也要保證工作的穩(wěn)定性。

 

　　追求什么樣的政績、如何追求政績，就像鏡子一樣映照出為政者的境界和情懷。不同的政績觀往往會帶來不同的施政行為和效果。要想干出真政績，東一榔頭西一棒子、三天打魚兩天曬網肯定行不通，而必須持之以恒、堅持不懈。例如，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就離不開鍥而不舍的韌勁和定力。實現鄉(xiāng)村振興，推動鄉(xiāng)村發(fā)展，激活鄉(xiāng)村內生動力，都需要建立長效機制。這不是一朝一夕就能干成的事業(yè)，不能指望今天栽樹、明天乘涼。惟有遵循規(guī)律、久久為功，一任接著一任干，一件事接著一件事抓，不因時空環(huán)境的變化而松懈，才能把這件功在當代、利在千秋的好事干好、實事干實。

 

　　第三段：不同的政績觀會帶來不同的施政行為和效果。追求什么樣的政績、如何追求政績，就像鏡子一樣映照出為政者的境界和情懷。要想干出真政績，需要持之以恒，建立長效機制，久久為功。

 

　　古往今來，青史留名的為政者大都持之以恒干事創(chuàng)業(yè)，具備“前人栽樹，后人乘涼”的歷史擔當。比如，“政去人聲后，豐碑在人間”，說的是黨和人民的好干部谷文昌在福建省東山縣工作期間，十四年如一日帶領廣大干部群眾同惡劣的自然環(huán)境作斗爭。雖然困難和挑戰(zhàn)接踵而至，但他從沒有中途放棄，而是一年接著一年干，一座山頭接著一座山頭綠化，一畝沙灘接著一畝沙灘治理，風沙沒有治理好堅決不離崗。正是憑著這股干勁和韌勁，谷文昌帶領東山縣廣大干部群眾綠化400多座山頭、3萬多畝沙灘，從根本上改變了當地惡劣的自然環(huán)境，為東山縣長遠發(fā)展打下了良好基礎。

 

　　第四段：青史留名的為政者大都持之以恒干事創(chuàng)業(yè)。通過列舉谷文昌在福建東山縣十四年如一日的事例，說明面對困難和挑戰(zhàn)，只有堅持不懈，才能真正的造福百姓。

 

　　辯證唯物主義認為，事物發(fā)展是從量變開始的，沒有達到一定程度量的積累，就不能實現質的飛躍。這是政貴有恒蘊含的科學方法論。干工作，惟有堅持不懈做好量的積累，一點一滴、滴水穿石，才能把事情做好。但在實際工作中，少數領導干部總想著快出政績，恨不得一口吃成個胖子；一旦遭遇困難，馬上另起爐灶，其結果常常是半途而廢、無果而終。事實上，急于求成，往往欲速則不達，因為這樣做不符合事物發(fā)展的規(guī)律。

 

　　第五段：政貴有恒蘊含的科學方法論是：事物發(fā)展是從量變開始的，沒有達到一定程度量的積累，就不能實現質的飛躍。干工作要堅持不懈做好量的積累，才能把事情做好。

 

　　《左傳》有載，“政如農功，日夜思之，思其始而成其終。”意思是說，為政要像農民種地一樣上心，播種過后，雨雪風旱，日夜操心；一開始思慮周全，最后才能成功。這告訴我們，領導干部做工作，只有殫精竭慮、久久為功，才能成就事業(yè)、造福一方。當前，我們黨正帶領全國人民在實現中華民族偉大復興的征程上披荊斬棘、奮力拼搏，尤其需要各級領導干部牢固樹立“功成不必在我，建功必定有我”的堅定信念，埋頭苦干，鍥而不舍，通過持之以恒的努力，干出功在當代、利在千秋的真政績。

 

　　第六段：總結全文�！蹲筠D》名句結尾：領導干部做工作，只有殫精竭慮、久久為功，才能成就事業(yè)、造福一方。要牢固樹立“功成不必在我，建功必定有我”的堅定信念，干出功在當代、利在千秋的真政績。