【熱點(diǎn)背景】

 

　　電視連續(xù)劇《覺(jué)醒年代》是近期文化自信鮮明的作品。劇中人物的沖突同時(shí)也是社會(huì)沖突與文化沖突。它再現(xiàn)了20世紀(jì)初中國(guó)的歷史風(fēng)云，重新敘述了那個(gè)時(shí)代許多重大的事件，復(fù)活了那個(gè)時(shí)代許多叱咤風(fēng)云的人物。它以影視劇的話語(yǔ)，生動(dòng)而清晰地勾勒出了那個(gè)時(shí)代文化思潮發(fā)生演化的軌跡。那是一個(gè)青春勃發(fā)的時(shí)代，是一個(gè)自由奔放的時(shí)代，是一個(gè)情感灼熱的時(shí)代，更是一個(gè)文化激烈碰撞的時(shí)代。

 

　　【深度解讀】

 

　　[提出觀點(diǎn)]

 

　　總書(shū)記說(shuō)：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”文藝是以最直接的方式反映文化內(nèi)涵，塑造文化形象，并且以審美的方式積淀成豐富多彩的文化形式。當(dāng)文化自信被賦予最基本、最深沉、最持久的力量時(shí)，它理應(yīng)得到文藝化的表達(dá)，文藝當(dāng)成為表達(dá)文化自信的獨(dú)特力量。

 

　　[具體分析]

 

　　《紅樓夢(mèng)》作為文藝作品之所以偉大，主要就在于它塑造了眾多成功而典型的人物形象，上到皇親國(guó)戚、達(dá)官顯貴，下到平頭百姓、三教九流，不同身份、不同階層、不同年齡、不同性別，無(wú)不生動(dòng)形象，個(gè)性鮮明，又無(wú)不是一個(gè)個(gè)差異性的文化符號(hào)。賈寶玉、林黛玉已經(jīng)感受到了封建制度對(duì)個(gè)性的壓迫，已經(jīng)開(kāi)始懷疑舊秩序的合法性，他們不愿意遵循既有的生活邏輯，開(kāi)始向往自由的、合乎人性的、身心得到解放的生活。進(jìn)而使他們的文化個(gè)性鮮明而又深入人心。

 

　　《茶館》是一部人物群像展覽式作品。作品將戲劇空間固定在一處茶館，它是舞臺(tái)，更是社會(huì)的縮影。在這個(gè)特定的舞臺(tái)上，不同的人物你方唱罷我登場(chǎng)，這里有皇宮的太監(jiān)，有朝廷的鷹犬，有新興的資本家，有地痞流氓，也有掙扎在貧困線上賣兒鬻女的窮苦百姓。我們常�？吹降氖侨宋镩g的具體的矛盾沖突，是這些矛盾沖突推動(dòng)的起伏曲折的故事情節(jié)，實(shí)際上，在它們的背后是復(fù)雜的文化關(guān)系，生動(dòng)典型的人物形象和合情合理而又跌宕的故事情節(jié)總能深刻地體現(xiàn)特定背景中的文化關(guān)系，即不同文化間的對(duì)話、沖突或融合。

 

　　《覺(jué)醒年代》作為中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)變革的文化史實(shí)，印證了世界文明史的一個(gè)常識(shí)，凡是時(shí)代、國(guó)家與民族的重大事件的發(fā)生，都必然伴隨著重大的文化運(yùn)動(dòng)�，F(xiàn)在，我們可以看出來(lái)了，不僅是與《覺(jué)醒年代》同題材的作品，還有許多重大歷史與現(xiàn)實(shí)題材作品，之所以不盡如人意，就在于忽視了文化的存在，沒(méi)有能夠把歷史與現(xiàn)實(shí)發(fā)生的文化上的必然性表現(xiàn)清楚。

 

　　[提出對(duì)策]

 

　　1、文藝工作者只有擁有了文化自覺(jué)與文化自信，才能夠?qū)⑽幕�作為自己�?chuàng)作的追求。在文藝創(chuàng)作中，一直有這樣一種定律，不管你從哪兒出發(fā)，也不管你將鏡頭與畫(huà)筆對(duì)著什么，你是否有文化追求將決定你創(chuàng)作的高低。

 

　　2、文藝工作者還要不斷地向高處攀登、向深處開(kāi)掘，才能從有限走向無(wú)限，也才能寫出精神，寫出文化。對(duì)文藝作品來(lái)說(shuō)，它的文化是主客觀結(jié)合的產(chǎn)物，既是對(duì)既有文化的開(kāi)掘、整理、發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)，又是文藝家自己對(duì)具體文化的理解與創(chuàng)造。