中國人歷來“以至誠為道，以至仁為德”。“仁者以天地萬物為一體”。地球孕育生命，各個(gè)物種作為地球的居民都是倫理上是平等的。登上頂端的人類通過動(dòng)物服務(wù)人類本身無可厚非，但這不意味著可以隨意作踐動(dòng)物。活熊取膽讓黑熊痛苦不堪，膽汁卻用來作為禮品消費(fèi);女子虐貓手段極其殘忍只為滿足一己私欲;某地缺少日常管理在狂犬病爆發(fā)時(shí)簡(jiǎn)單粗暴的大規(guī)模屠狗......這些損害動(dòng)物的行為是本可以避免的悲劇，對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度直接反映了人們對(duì)待生命的基本態(tài)度，保護(hù)動(dòng)物福利，人與動(dòng)物和諧相處，是創(chuàng)造和諧文明社會(huì)的需要。

 

　　提高動(dòng)物保護(hù)意識(shí)，以柔性約束引導(dǎo)正確行為。有人認(rèn)為，人的福利尚且未完全顧及，還談什么動(dòng)物福利?也有人認(rèn)為，動(dòng)物福利的提高，會(huì)降低畜牧業(yè)的生產(chǎn)效益。這些無一不體現(xiàn)了民眾保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)非常淡薄，對(duì)動(dòng)物福利的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)。其實(shí)，動(dòng)物的生命同樣值得敬畏，維護(hù)動(dòng)物福利，并沒有妨礙人的基本利益，相反，保護(hù)動(dòng)物就是保護(hù)人類自己，生物的多樣性促進(jìn)人類的永續(xù)。因此，應(yīng)提高保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)，從愛護(hù)身邊的小動(dòng)物做起，多一些陪伴少一些傷害，抵制他人傷害動(dòng)物的行為，為保護(hù)動(dòng)物福利營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍和條件。

 

　　完善立法強(qiáng)化管理，以硬性約束防范錯(cuò)誤行為。孟子曰：“不以規(guī)矩，不成方圓”;韓非子道：“家有常業(yè)，雖饑不餓;國有常法，雖危不亂”。 法律是社會(huì)文明的風(fēng)向標(biāo)，完善立法明確規(guī)章制度，既能嚴(yán)打已然之戕害行為，亦能震懾未然之違法歹意，用法律給予動(dòng)物情感關(guān)懷，用法律指引政府具體行為。此外，政府的強(qiáng)化管理需要提上日程，新型公共行政要求國家治理水平治理能力現(xiàn)代化，狂犬病事件中，小問題演化到大問題，平時(shí)伴侶動(dòng)物登記、年檢制度、防疫制度執(zhí)行不徹底，是疫情集中爆發(fā)的誘因。而在事件處理時(shí)，暴力執(zhí)法人情淡薄也被公眾口誅筆伐，常懷愛民之心，需要問計(jì)于民問需于民，因地制宜靈活解決。

 

　　林肯說“我贊同動(dòng)物均有其權(quán)利，如同人類均有人權(quán)一樣。這才是擴(kuò)充仁心之道”。保護(hù)動(dòng)物福利，實(shí)現(xiàn)人與動(dòng)物和諧相處“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”。構(gòu)建動(dòng)物友好型社會(huì)需要增強(qiáng)動(dòng)物保護(hù)的意識(shí)、完善動(dòng)物福立法，從而促進(jìn)人與動(dòng)物和諧相處、人與自然和諧相處，創(chuàng)造和諧文明的社會(huì)。