現(xiàn)存的中國(guó)古代兵書(shū)達(dá)二三千部，最著名的有《孫子兵法》、《六韜》、《三略》、《吳子兵法》、《孫臏兵法》、《司馬法》、《尉繚子》、《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》等等。

 

　　中國(guó)古代兵書(shū)-《孫子兵法》

 

　　《孫子兵法》又名《孫子》、《孫武兵法》、《吳孫子兵法》，古代著名的軍事著作，為春秋末期吳國(guó)孫武所作�！秾O子兵法》一向被認(rèn)為是古之“兵經(jīng)”，并被列為“武經(jīng)七書(shū)”之首。曹操以下有71人曾為之作注。唐朝杜牧在注中說(shuō)：“孫武書(shū)數(shù)萬(wàn)言，魏武削其繁剩，比其精髓成此書(shū)。”1972年，在山東臨沂縣銀雀山的西漢墓中，發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》殘簡(jiǎn)。該書(shū)現(xiàn)在的存篇有《計(jì)》、《作戰(zhàn)》、《謀攻》、《形》、《勢(shì)》、《虛實(shí)》、《軍事》、《九變》、《行軍》、《地形》《火攻》、《九地》、《用兼》等13篇、5900余字。

 

　　《孫子兵法》是中國(guó)由奴隸主向封建制轉(zhuǎn)變的時(shí)代的產(chǎn)物，它繼承和發(fā)展前人的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)以及進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事理論，在對(duì)古代戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)基礎(chǔ)上，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的若干客觀規(guī)律，提出了自成體系的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)理論，包含有豐富的軍事辯證法與樸素唯物論思想。同時(shí)它對(duì)春秋時(shí)期的社會(huì)變革也有所反映。

 

　　中國(guó)古代兵書(shū)-《六韜》

 

　　《六韜》按《隋書(shū)》注為“周文王師姜望撰”，實(shí)際為后人所著，成書(shū)約在戰(zhàn)國(guó)晚期至秦漢之間。全書(shū)分為《文韜》《武韜》《龍韜》《虎韜》《豹韜》《犬韜》6卷，共60篇

 

　　《六韜》重視政治上勝敵。在作戰(zhàn)指導(dǎo)上，它力主引兵深人諸侯國(guó)的進(jìn)攻戰(zhàn)，指揮專一，因情用兵。在使用兵力上，主張“必有分合之變”，圍城攻邑則要集結(jié)三軍。在軍隊(duì)建設(shè)上要求將領(lǐng)具備勇、智、仁、信、忠等德行和 “與士卒共寒暑勞苦饑飽”的風(fēng)范；要求執(zhí)行嚴(yán)格的戰(zhàn)場(chǎng)紀(jì)律。在訓(xùn)練方面，主張從單兵訓(xùn)練開(kāi)始，一人教成十人，十人教成百人、乃至百而千，千而萬(wàn)，萬(wàn)而合成三軍之眾進(jìn)行大操練、大演習(xí)。對(duì)于作為后備兵員的農(nóng)民，則要求通過(guò)農(nóng)事活功進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)戰(zhàn)斗意識(shí)，以寓兵于農(nóng)�！读�韜》除繼承發(fā)展前人有關(guān)軍事思想外，還具備許多自身的特點(diǎn)，在中國(guó)古代軍事思想史上有較重要的地位

 

　　中國(guó)古代兵書(shū)-《司馬法》

 

　　《司馬法》舊題作者司馬穰苴，穰苴，姓田，春秋后期齊國(guó)人，因?yàn)楣僦链笏抉R，所以稱其為司馬穰苴�！稘h書(shū)·藝文志》中禮類著錄有《軍禮司馬法》155篇，至隋代以后，《司馬法》只出現(xiàn)于兵家著錄中了。

 

　　《司馬法》本義是周朝以來(lái)治兵的典章制度，這些典章由治兵的司馬掌管、歷代或有增刪，所記載的內(nèi)容不限于一世一代，田穰苴曾任司馬，掌管這些典籍之時(shí)，曾依此法的精神結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代狀況，作過(guò)一些符合實(shí)用的論述。到了戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，齊威王命人整理司馬法，田穰苴的論述也在其中，加上當(dāng)時(shí)人們將官職與人名混叫，這部書(shū)就成了《司馬穰苴兵法》。但是，這本書(shū)的著作權(quán)應(yīng)該屬于歷代治兵的司馬，田穰苴只是其中之一罷了。

 

　　今本《司馬法》雖然只有5篇，但其所記載的古代軍禮、軍法等，對(duì)研究中國(guó)古代軍事制度和古代禮制都有重要的參考價(jià)值。

 

　　中國(guó)古代兵書(shū)-《尉繚子》

 

　　《尉繚子》也是中國(guó)軍事思想史上一部著名典籍，北宋神宗時(shí)期將其列為“武經(jīng)七書(shū)”之一，共有24篇。

 

　　歷史上曾經(jīng)有兩個(gè)尉繚，一個(gè)是六國(guó)時(shí)代與梁惠王對(duì)話的雜家尉繚，他的著作是歸于雜家的《尉繚》共29篇，也就是今本《尉繚子》中的前12篇與《兵令》上下；另一個(gè)是秦始皇十年(前237)與秦王贏政論兵的兵家尉繚，以官為姓、他的著作是歸于兵家的《尉繚》31篇，也就是今本《尉繚子》的后10篇。至西漢時(shí)期，兩部《尉繚》同時(shí)傳世，班固分別著錄于《藝文志》中；但到了《隋書(shū)·經(jīng)籍志》時(shí)只有雜家《尉繚子》五卷，兵家。“梁有《尉繚兵書(shū)》一卷”，兵家《尉繚》在南北朝時(shí)期就已經(jīng)散佚。到宋朝編定《武經(jīng)七書(shū)》時(shí)，雜家《尉繚》也已經(jīng)散佚，兩書(shū)都剩殘本，遂合成一書(shū)流傳于世。這合成的一書(shū)就是今本《尉繚子》。

 

　　《尉繚子》和《孫子兵法》、《六韜》一樣，都是正宗兵家論著，歷代都有人對(duì)其進(jìn)行研究，并且流傳海外。其最早的元豐刻本如今已不得見(jiàn)，現(xiàn)存最早的是日本巖崎氏靜嘉堂本，我國(guó)目前所流傳的本子都是根據(jù)它來(lái)影印的。

 

　　中國(guó)古代兵書(shū)-《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》

 

　　《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》三卷，也是“武經(jīng)七書(shū)”之一，是唐太宗與李靖問(wèn)答的形式來(lái)探討軍事問(wèn)題，所以又稱為《唐李問(wèn)對(duì)》。

 

　　李靖是唐初名將，唐貞觀11年(637)被封為衛(wèi)國(guó)公，世稱李衛(wèi)公。

 

　　對(duì)于《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》的作者，大致有三種看法：一種認(rèn)為就是李靖所作；一種認(rèn)為是后人整理李靖與太宗的言談編纂而成；還有一種認(rèn)為是宋人阮逸偽撰。第一種說(shuō)法由于證據(jù)太少而不為人們所接受，第二種和第三種說(shuō)法至今仍無(wú)定論，但現(xiàn)在人們多認(rèn)為此書(shū)為阮逸所撰。雖然不是李靖所作，不能作為唐代史料，但并不影響它在軍事思想史上的價(jià)值。

 

　　現(xiàn)存最早的《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》版本是日本靜嘉堂南宋浙江刻本，較為有名的批本有明代王陽(yáng)明批本和張居正批本兩種。

 

 

　　1、下列書(shū)籍中不屬于我國(guó)古代兵書(shū)的是（  ）

 

　　A．《司馬法》

 

　　B．《六韜》

 

　　C．《三略》

 

　　D．《五蠹》

 

　　【解析】D。A項(xiàng)，《司馬法》是我國(guó)古代重要的兵書(shū)之一，大約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期，排除。B項(xiàng)，《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，是中國(guó)古代著名的道家兵書(shū)，也是中國(guó)漢族古典軍事文化遺產(chǎn)的重要組成部分，排除。C項(xiàng)，《三略》原稱《黃石公三略》，是著名的古代漢族軍事著作，屬于道家兵書(shū)，與《六韜》齊名，排除。D項(xiàng)，《五蠹》為韓非所著，是先秦說(shuō)理文進(jìn)一步發(fā)展的作品，全文近七千字。五蠹，指當(dāng)時(shí)社會(huì)上的五種人：（一）學(xué)者，（二）言談?wù)�，（三）帶劍者，（四）患御者，（五）工商之民。因此D項(xiàng)當(dāng)選。