北宋大儒張載曾言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”其中包含的是青年書(shū)生對(duì)時(shí)代，對(duì)國(guó)家，人民無(wú)限的責(zé)任感、使命感，時(shí)至今日“書(shū)生意氣”揮斥方遒不再，反而是追求享樂(lè)的消極心態(tài)大行其道。這其中的關(guān)鍵便在于缺乏了對(duì)百姓、對(duì)他人的一顆真摯而溫暖的心。因此，應(yīng)以愛(ài)民之心，利他之心，責(zé)任之心，讓自己的生活更熱血，讓百姓的生活更溫馨。

 

　　為天地立愛(ài)民之心，創(chuàng)造百姓美好生活。民為邦本，本固邦寧，自古以來(lái)，我國(guó)的政治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家都對(duì)民生問(wèn)題極為重視，將民生問(wèn)題定位為國(guó)之根本。這里的國(guó)民百姓不是一串冰冷的數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)，而是一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體，有喜怒哀樂(lè)的情緒，有各式各樣的需求，在新時(shí)代的背景下，民眾的需求不斷提高。為政者對(duì)民生需求的滿足，極大的考驗(yàn)了其管理治理社會(huì)的水平。父母之愛(ài)子在于為子女計(jì)深遠(yuǎn)，為政者之愛(ài)民在于為民眾計(jì)算利益。這種民眾利益考量的背后最為關(guān)鍵的便是能換位思考，以愛(ài)民之心為己心，在各項(xiàng)執(zhí)政措施中以民為本。只有心懷愛(ài)民之心，民眾才能擁有更為美好的生活。

 

　　為天地立敬業(yè)之心，創(chuàng)造溫暖價(jià)值人生。所謂敬業(yè)便是干一行愛(ài)一行，在自己的職責(zé)本分上創(chuàng)造人生價(jià)值，不僅溫暖自己，更是溫暖他人，溫暖社會(huì)。但這并不容易，正如蠟炬成灰淚始干，春蠶到死絲方盡。唯有在崗位上奉獻(xiàn)自己，方能溫暖照亮他人。知難行易，在現(xiàn)實(shí)生活中有太多的誘惑，一個(gè)金額合適的紅包，一個(gè)安逸享樂(lè)的機(jī)會(huì)，都讓我們遲疑不前。連同自己的身份職責(zé)都忘卻，更何談敬業(yè)奉獻(xiàn)。行業(yè)沒(méi)有高低貴賤，卻又有敬業(yè)的高貴和瀆職的低賤。最偉大的成就者不是在身居廟堂之高的“楚國(guó)神龜”而是在草野，在民間那些最默默，最無(wú)聞的人。若能秉持敬業(yè)之心，在平凡崗位上便能創(chuàng)造出不凡的人生價(jià)值。

 

　　為天地立奮斗之心，承擔(dān)時(shí)代光榮責(zé)任。新時(shí)代是新的歷史定位，在這個(gè)階段，我們期待著改變、期待著進(jìn)步，這既是時(shí)代的訴求，也是時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。但這種責(zé)任心、奮斗進(jìn)取之心并非是時(shí)代的標(biāo)配，更多的可能需要我們自己去找尋。事實(shí)上，社會(huì)上流傳的一些負(fù)面言論，消極思想便是這個(gè)時(shí)代進(jìn)步最大的阻礙。這一方面是由于開(kāi)拓時(shí)代需要付出的巨大艱辛，讓不少觀望者望而卻步，另一方面是由于時(shí)代青年沒(méi)有將老一輩革命者，艱苦奮斗的革命精神進(jìn)行傳承。正如習(xí)總書(shū)記所言：“不忘初心，牢記使命。”只有在工作學(xué)習(xí)生活中，秉持著創(chuàng)業(yè)奮斗、為民服務(wù)的初心，方能肩負(fù)起國(guó)家復(fù)興的使命。

 

　　心靈的力量從不虛浮，這是能夠溫暖自己、他人的力量，更是改變世界的力量。愛(ài)民之心、敬業(yè)之心、奮斗之心的匯聚，不僅是創(chuàng)造了個(gè)人有有限的幸福生活，更是構(gòu)建無(wú)限的社會(huì)溫暖，更是為整個(gè)國(guó)家、民族的強(qiáng)大復(fù)興，注入了永恒的生機(jī)。