著名思想家、比較法學(xué)創(chuàng)始人之一的孟德斯鳩曾說(shuō)，“為某一國(guó)人民而制定的法律，應(yīng)該是非常適合于該國(guó)的人民的。如果一個(gè)國(guó)家的法律竟能適合于另外一個(gè)國(guó)家的話，那只是非常湊巧的事。”這一表述，通俗來(lái)說(shuō)，就是法律制度必須本地化，即必須符合一個(gè)國(guó)家所倡導(dǎo)的價(jià)值、所傳承的文化、所遵循的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等諸要素。

 

　　2017年3月15日，全國(guó)人大審議通過(guò)的《民法總則》將“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”作為立法目的寫入了第1條，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為《民法總則》的宗旨和靈魂�？倓t編作為民法典草案的開(kāi)篇，“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”也順理成章地成為整個(gè)法典第一條的重要內(nèi)容和整個(gè)法典的價(jià)值所倚。

 

　　綜觀整個(gè)民法典草案，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字基本內(nèi)容，在草案中都有體現(xiàn)。比如富強(qiáng)，富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，這是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)民法以交易為中心，本質(zhì)上就是服務(wù)于交易和財(cái)富的創(chuàng)造。民法典草案所包含的物權(quán)制度、合同制度、知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，其實(shí)就是力圖通過(guò)對(duì)私人權(quán)利的保護(hù)，鼓勵(lì)社會(huì)成員積極創(chuàng)造財(cái)富、積累財(cái)富并最終達(dá)到共同富裕，實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的價(jià)值目標(biāo)。

 

　　再比如說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“誠(chéng)信”二字，更是寫入了民法典草案總則編的基本原則。誠(chéng)信原則是民法的核心價(jià)值。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，民法之所以能夠成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法，就在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以誠(chéng)信為基礎(chǔ)的契約經(jīng)濟(jì)。民法典草案編纂在總則編中倡導(dǎo)誠(chéng)信的價(jià)值原則，更在物權(quán)編、合同編的許多具體條款中建立起誠(chéng)信利益導(dǎo)向機(jī)制和失信懲戒機(jī)制，營(yíng)造誠(chéng)信價(jià)值觀的法治環(huán)境。“人而無(wú)信，不知其可也”，誠(chéng)信是人類社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是中華民族為人處事的基本要求，表征出強(qiáng)烈的民族精神。

 

　　民族精神在婚姻家庭編、繼承編兩部分也有著濃墨重彩的表現(xiàn)。在婚姻家庭編，民法典草案新增了30日的離婚冷靜期。在此期間，任何一方可以向婚姻登記機(jī)關(guān)撤回離婚登記申請(qǐng)。婚姻是人生的大事，離婚更是關(guān)系到家庭的幸福和社會(huì)的穩(wěn)定，以及有時(shí)候不得不面對(duì)的子女問(wèn)題。設(shè)置冷靜期，可以有效減少?zèng)_動(dòng)型離婚，讓夫妻雙方從油鹽醬醋、家長(zhǎng)里短等瑣碎爭(zhēng)端中暫時(shí)走出來(lái)，冷靜思考婚姻是否值得繼續(xù)維系。這樣的制度安排，與人民司法長(zhǎng)期奉行的“勸和不勸離”的審判路線一致。

 

　　在繼承編，民法典草案增加了一條規(guī)定：“被繼承人的兄弟姐妹先于被繼承人死亡的，由被繼承人的兄弟姐妹的子女代位繼承”。該規(guī)定有效地?cái)U(kuò)大了代位繼承的范圍，是法律與時(shí)俱進(jìn)的積極表現(xiàn)。我國(guó)繼承法是上世紀(jì)80年代的產(chǎn)物，法律只規(guī)定了“被繼承人的子女先于被繼承人死亡的，由被繼承人的子女的晚輩直系血親代位繼承”的情形。但是，隨著我國(guó)家庭規(guī)模的縮小，甚至出現(xiàn)了“丁克”“失獨(dú)”等情況，法定繼承人也在減少�，F(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有子女的老人經(jīng)常會(huì)受到侄兒、侄女等非法定繼承人在生活上的照顧甚至是扶養(yǎng)。民法典草案設(shè)計(jì)這樣的制度補(bǔ)充，實(shí)際上也是弘揚(yáng)中華民族尊老、敬老、愛(ài)老、助老的傳統(tǒng)美德。

 

　　習(xí)近平總書記指出：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”在這個(gè)意義上，民法典草案體現(xiàn)的中國(guó)民法濃厚的時(shí)代性、鮮明的民族性，實(shí)際上也是立法過(guò)程中文化自信的外在表征。這也再次說(shuō)明，全面推進(jìn)依法治國(guó)必須從中國(guó)國(guó)情和實(shí)際出發(fā)，走適合自己的法治道路，決不能照搬別國(guó)模式和做法。