只有匹配恰當(dāng)?shù)恼b讀儀式、文創(chuàng)產(chǎn)品、研學(xué)模式和旅游路線，四條詩路才能串珠成鏈，牽引人們?cè)卩l(xiāng)愁中走向遠(yuǎn)方。
 

　　李白的一首《夢(mèng)游天姥吟留別》，總能勾起人們對(duì)浙東山水的無盡向往。
 

　　那些千古傳誦的唐詩，其實(shí)不僅可供品讀、吟詠，也還可以在現(xiàn)實(shí)山水情境中感悟、比對(duì)。唐詩之路的概念一經(jīng)提出就引發(fā)強(qiáng)烈共鳴，想來就是契合了人們這樣的心理需求。
 

　　歷經(jīng)20多年的醞釀、推動(dòng)，唐詩之路已從學(xué)術(shù)概念逐步重返現(xiàn)實(shí)情境：有識(shí)之士歸納整理的四條詩路——浙東唐詩之路、錢塘江詩路、甌江山水詩路、大運(yùn)河詩路，以清晰脈絡(luò)梳理了由晉代至清代的文人雅士留下的上萬首詩詞名篇，以美麗文字展現(xiàn)了詩人行跡圖、水系交通圖、城鎮(zhèn)風(fēng)物圖、浙學(xué)文脈圖，也由此奠定了“詩畫浙江”濃郁厚重的人文底色。
 

　　浙江的詩路資源到底有多豐厚？?jī)H從天臺(tái)一地與唐詩的淵源便可看出究竟。天臺(tái)是浙東唐詩之路的目的地，《全唐詩》收錄的2200多位詩人中，就有300多位游歷過天臺(tái)山，留下的詩作則多達(dá)1300多首。僅僅一個(gè)天臺(tái)縣就能坐擁逾千首唐詩的吟詠贊嘆，可見天臺(tái)的青山麗水、人文風(fēng)物該是多么富有魅力，同樣可見詩人對(duì)天臺(tái)的文學(xué)饋贈(zèng)又是多么慷慨大方。
 

　　四條詩路原本就是真實(shí)的存在，今人所做的不過是歸納整理工作，如何讓這四條詩路串珠成鏈、牽引人們?cè)卩l(xiāng)愁記憶中走向遠(yuǎn)方，則需要有關(guān)各方拿出更多智慧、做實(shí)更多工作。
 

　　以唐詩之蘊(yùn)藉，該匹配什么樣的誦讀儀式、文創(chuàng)產(chǎn)品、研學(xué)模式、旅游線路，實(shí)在是值得認(rèn)真研討、反復(fù)論證的大事。畢竟，讓唐詩從文字回到它的誕生地，讓千古名篇找到最恰當(dāng)?shù)某休d、紀(jì)念、傳播方式，做得好也很難稱得上錦上添花，弄不好反倒容易成為狗尾續(xù)貂的贅余。更何況，做實(shí)詩路，不能沒有產(chǎn)業(yè)支撐，而發(fā)展類似的文化產(chǎn)業(yè)，尚需拓荒前行、穩(wěn)妥行事。
 

　　中國(guó)是詩歌的國(guó)度，詩歌里有美麗的鄉(xiāng)愁與遠(yuǎn)方。讓詩路串起鄉(xiāng)愁與遠(yuǎn)方，既是歷史呼喚，更是時(shí)代命題。倘若以敬畏心、使命感做實(shí)、做美了詩路，既是對(duì)古人青睞浙江山水的回饋與致敬，更是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。