有人說，樹是地球上的君子。也有人說，樹是大自然賜予人類最忠實的朋友，讓人類得以詩意地棲居。人們喜歡與樹為伴，以樹為師，從樹的身上感悟到美好和高貴，以豐盈生命、完善自我，滋養(yǎng)自己的靈魂。
 

　　西漢的辭賦家枚乘在著名的《七發(fā)》一書中寫了一株梧桐樹，有人將其枝干制成琴，音質(zhì)奇好，“使師堂操暢，伯子牙為之歌”，真是天下獨一份的琴聲。在枚乘的眼里，這株梧桐樹及用它制成的琴，是天底下不可多得的精靈，凝聚了天地間的靈氣。
 

　　劉禹錫在《天論》中言：“天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。”人是有主觀能動性的，有思維、有感情、更有創(chuàng)造。當(dāng)年，焦裕祿帶領(lǐng)群眾治“三害”、植泡桐樹，把千里鹽堿地變成了良田，人們親切地稱這種泡桐為“焦桐”；谷文昌為改變飛沙走石的東山面貌，帶領(lǐng)群眾廣植木麻黃，使昔日的荒島變?yōu)槁劽�遐邇�?ldquo;東海綠洲”。因此，蘭考泡桐、東山木麻黃從此成為“焦裕祿精神”“谷文昌精神”的鮮活寫照。焦裕祿、谷文昌胸懷為民造福的崇高理想，以種樹為改變惡劣環(huán)境的抓手，獲得了巨大的成功，也從泡桐、木麻黃不畏鹽堿、不懼風(fēng)沙，在惡劣自然環(huán)境里扎根成長的精神中，汲取了戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量，最后把自己也活成了一棵樹——一棵為人們遮風(fēng)擋雨的大樹，一棵象征著共產(chǎn)黨人品格和精神的大樹。
 

　　在老家鄂西山區(qū)，人們遍植一種叫厚樸的中草藥，它的別名有紫樸、溫樸、紫油樸，為木蘭科。厚樸樹長得并不挺拔，枝干樸實無華，摸上去略顯粗糲。但正是樸實無華的外表卻能開出好看的花，結(jié)出金貴的果，其皮、葉和果都可入藥。當(dāng)?shù)厝瞬粌H因種植厚樸而致富，還從厚樸中挖掘出厚道質(zhì)樸、回報桑梓的精神，使之成為“鄉(xiāng)土教材”。如今，“厚樸精神”進(jìn)入千家萬戶，帶來“事業(yè)隆昌春意滿，家庭和順福緣長”的喜人景象。本來是一棵平常的樹、一種普通的藥材，但人們卻賦予它美好的精神內(nèi)核，真所謂“人非天地不生，天地非人不靈”。
 

　　有的黨員干部聯(lián)系今天的實際，從柳樹、松樹、銀杏、桃李中感悟自己的品格、志趣與行動，引人思考：要像柳樹那樣可親，以“插到哪里就在哪里活起來”的柳樹精神聯(lián)系群眾，與百姓打成一片；像松樹那樣堅定，穩(wěn)定可靠，做到像陶鑄在《松樹的風(fēng)格》一文中所說的那樣，“不管在怎樣惡劣的環(huán)境下，都能茁壯地生長，頑強地工作，永遠(yuǎn)不被困難嚇倒，永不屈服于惡劣環(huán)境。”同時，還要學(xué)習(xí)一點銀杏的精神，經(jīng)得住時光的打磨，沉得下心生長，在“百年”后的秋光里笑對金風(fēng)、收獲碩果；學(xué)習(xí)一點桃李的風(fēng)格，“桃李不言，下自成蹊”，以埋頭苦干、默默奉獻(xiàn)成就人生和事業(yè)。
 

　　自古以來，人們喜歡把許多寶貴的品格和精神賦予一種植物。蓮花，出淤泥而不染；蘭花，山中君子品自高；而紅梅品格、竹子情操、胡楊精神，更為人們所傾慕。反過來，許多人又以其品格與精神來砥礪自己、修養(yǎng)自己。也正因此，我們才能活出一個不同凡響的人生。