一位傳道授業(yè)的好老師，會(huì)讓人終生難忘；一門(mén)觸碰心靈的好課程，會(huì)讓人終身受益。
 

　　習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。如何貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的這一要求，把思政課講到學(xué)生心坎上，讓思政課不僅“有意義”更“有意思”，是每一位思政課教師都必須思考的問(wèn)題。
 

　　如今這個(gè)時(shí)代，注意力是一種寶貴的資源，而這也就決定了，思政課教師要有受眾意識(shí)。有教育學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)干練的教師，就是一個(gè)藝術(shù)家。他從事于教學(xué)，猶如琴師從事于操琴一樣。他和緩地觸動(dòng)人類思想感情上的琴弦，刺激之，安慰之，興奮之，鼓勵(lì)之。”一堂成功的思政課，應(yīng)該能讓學(xué)生感到猶如讀了一本啟迪心智的好書(shū)，看了一場(chǎng)益于身心的優(yōu)秀電影，既有知識(shí)的增益，也有道德的熏陶；既有美的感受，也有真和善的升華。換言之，只有把思政課講得有滋有味，才能讓人真學(xué)真信真懂，才能讓道理入耳入腦入心。
 

　　讓思政課有滋有味，應(yīng)避免“填鴨說(shuō)教”。人有覺(jué)悟高低之分、有接受能力強(qiáng)弱之別，講授思政課的方法，也應(yīng)隨之不斷創(chuàng)新。思政工作應(yīng)該像鹽，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收。善于從學(xué)生角度出發(fā)，用深刻的洞見(jiàn)增強(qiáng)思想性，以廣闊的視野增強(qiáng)吸引力，才能把課程講好，思政課也就會(huì)成為“網(wǎng)紅課”，最終收獲潤(rùn)物無(wú)聲的效果。
 

　　讓思政課有滋有味，當(dāng)善于循序漸進(jìn)。認(rèn)識(shí)總是有個(gè)從低到高、由淺入深的過(guò)程。把思政課講好，就要遵循道理的邏輯體系和思維的邏輯順序。比如，講民族復(fù)興，不妨先讓學(xué)生了解近代以來(lái)中國(guó)“失去的二百年”；講馬克思主義的真理性，不妨從西方世界為何強(qiáng)調(diào)“回到馬克思”出發(fā)，講講“馬克思為什么是對(duì)的”。抽絲剝繭、由表及里，把“大道理”講得深入淺出，思政課才能給人以啟迪、發(fā)人以思考。
 

　　讓思政課有滋有味，應(yīng)長(zhǎng)于寓理于例�，F(xiàn)在的學(xué)生，興趣廣泛、好奇心強(qiáng)、求知欲盛，他們往往不滿足于泛泛的論述，而希望聽(tīng)到強(qiáng)有力的例證。就事論理，多講生動(dòng)活潑的內(nèi)容，寓道理于事例之中，熔思想性、知識(shí)性、趣味性于一爐，是增強(qiáng)感染力的必由之路。一個(gè)好的故事，一個(gè)好的案例，既要求“新”，也應(yīng)求“近”；既要求“精”，也應(yīng)求“實(shí)”。新，就是新穎，應(yīng)盡量避免翻來(lái)覆去地舉一些老例子；近，就是貼近，不妨多用學(xué)生平時(shí)耳聞目睹的事例，這樣的例子看得見(jiàn)、摸得著，可望可即，有親近感和現(xiàn)實(shí)感；精，就是精當(dāng)，許多事例本身就含有很深的哲理，耐人尋味，發(fā)人深思，例子舉了，道理也便在其中了；實(shí)，就是真實(shí)，切忌道聽(tīng)途說(shuō)、捕風(fēng)捉影。
 

　　古人枚乘在一篇題為《七發(fā)》的散文中，敘述了一位吳客給楚國(guó)太子治病的故事，他不用藥石針刺，而以“要言妙道”相告，竟治好了楚太子的病。理論的意義、思想的力量，由此可見(jiàn)一斑。巧譬善喻，把精深的思想講得深入淺出，把宏大的理論講得有滋有味，就能給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一�？圩�，把立德樹(shù)人的根本任務(wù)落細(xì)落實(shí)。廣大思政課教師，應(yīng)該有這樣的擔(dān)當(dāng)，也應(yīng)該有這樣的自信。