2019國考申論素材積累：“諸子百家”
眾所周知，國考申論有命題的黃金規(guī)律，即“三年一大變”。從2018年市地老子的“有之以為利，無之以為用”，2017年副省《道德經(jīng)》“上善若水，水善利萬物而不爭”，再到2016年副省《論語》“不學(xué)禮，無以立”，無不揭示著近三年國考的最強(qiáng)命題熱點(diǎn)——傳統(tǒng)文化之諸子百家。然而，偏偏這個(gè)環(huán)節(jié)又是眾多考生的薄弱環(huán)節(jié)，毫不夸張的說，大多數(shù)考生對(duì)古代百家之言考要么一無所知，要么一知半解。這也直接導(dǎo)致大作文審題不清，或者不求甚解便草草動(dòng)筆。湖南公務(wù)員考試網(wǎng)今天幫助大家剖析命題人的“摯愛”——諸子百家，并談?wù)勗谏暾撐恼庐?dāng)中的有效運(yùn)用技巧。
諸子百家中有影響力的代表為以下四家學(xué)說，其核心思想、代表人物、應(yīng)用領(lǐng)域如下：
1、儒家 入世，核心在“仁治”，代表人物孔、孟，代表作品《論語》、《大學(xué)》、《中庸》
經(jīng)典表述：“修身齊家治國平天下”、“道之以德，齊之以禮，民有恥且格”、“五常：仁義禮智信”。應(yīng)用領(lǐng)域：以德治國、軟法之治、道德建設(shè)。
2、道家 忘世，核心在“無為而治”，代表人物老、莊，代表作品《道德經(jīng)》，經(jīng)典表述“道可道，非常道。”、“上善若水，水善利萬物而不爭”、“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。應(yīng)用領(lǐng)域：人與自然和諧相處、生態(tài)文明。
3、法家 核心在“法治”，代表人物管仲、商鞅，經(jīng)典言論：“君臣上下貴賤皆從法”、“奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng);奉法者弱，則國弱。”應(yīng)用領(lǐng)域：依法治國。
4、釋家 也稱佛家，出世，主張萬物皆空、排除欲望，經(jīng)典表述“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想。”應(yīng)用領(lǐng)域：心理健康、幸福和缺陷。
以“文化是發(fā)展的成果，更是發(fā)展的精神之源”為例，分論點(diǎn)的論證如下：
文化是發(fā)展的成果，更是發(fā)展的精神之源。道家是我國本土的宗教之一，道家文化影響著華夏文明五千年的發(fā)展，其中“天人合一”、“道法自然”構(gòu)成了道家文化的精神內(nèi)核，即：人類社會(huì)的發(fā)展要順應(yīng)自然規(guī)律。十八大之后，這一精神與生態(tài)文明理念交相輝映，綠色出行、低碳生活成為人民生活的常態(tài)，綠色GDP也進(jìn)入政府工作的視野，不斷推進(jìn)著生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程，為實(shí)現(xiàn)美麗中國的夢想奠定了精神基礎(chǔ)。此外，無論是儒家的“以仁治世”，亦或是法家的“奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)”等文化瑰寶，都體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化精神之于當(dāng)代治國理政的源泉作用�？梢哉f，古文化的博大精神，塑造了發(fā)展的內(nèi)在氣質(zhì)與精神圖騰。
不僅如此，深厚的國學(xué)功底也能成就一個(gè)高分作文的開頭，且看下文(以“文化價(jià)值觀輸出”為例)：
世界文明在東方，東方文明在亞洲，亞洲文明在中國，不論是以“仁義禮智信”為核心的儒家文化，還是“道可道，非常道”的道家文化，都是中國文化的杰出代表。
然而，當(dāng)前的中國文化卻面臨尷尬局面，表現(xiàn)在文化輸出上，每年都存在巨大的文化逆差，有影響力的品牌、劇集寥寥無幾;外國人對(duì)中國的印象還只是停留在瓷器、茶葉等物品上，對(duì)更精髓的中國文化所知甚少。這種局面，與我們?nèi)找驷绕鸬拇髧蜗笠呀?jīng)嚴(yán)重脫節(jié)，我們亟需擴(kuò)大文化輸出，“軟”“硬”兼施，內(nèi)擴(kuò)文化內(nèi)涵，外以政治、經(jīng)濟(jì)影響力強(qiáng)勢推動(dòng)。
如果說國考是一場與命題人的博弈，那么立志踏破面試大門的各位，必定離不開對(duì)命題機(jī)理的深度剖析。玩轉(zhuǎn)“諸子百家”，立足“傳統(tǒng)文化”，方能加厚“文章底蘊(yùn)”，你也可以成就一篇熠熠生輝之美文!
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