哲學(xué)原理

 

　　一、用哲學(xué)觀點認識一些社會現(xiàn)象

 

　　1、“拔苗助長”，結(jié)合實際談?wù)剬δ阌惺裁磫�發(fā)?

 

　　夸大主觀能動性，不遵守客觀規(guī)律，必然導(dǎo)致失敗。

 

　　2、小孩被毒蛇咬傷，醫(yī)生先按小孩減壯大的經(jīng)驗開藥，病情沒有好轉(zhuǎn)，后來加倍。

 

　　不能犯經(jīng)驗主義，不能靜止、孤立、片面看問題，犯形而上錯誤，要具體問題具體分析。

 

　　3、牽牛牽牛鼻子，不能過牽角或牽腳，牛才會乖乖跟你走。

 

　　這是主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系，辦事要抓主要矛盾。

 

　　4、齊備給他兒子阿斗的遺囑中有一句話：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。談?wù)勀銓�這句話的理解。

 

　　量變到一定程度會引起質(zhì)變。如“千里之堤，潰于蟻穴”，也是這個道理。

 

　　5、“沒有天生的罪犯”，說說你對罪犯之所以成為罪犯的看法?

 

　　內(nèi)因與外因的關(guān)系

 

　　A內(nèi)因是事物變化發(fā)展的依據(jù)，外因是事物變化的重要條件，二者缺一不可。

 

　　B外因通過內(nèi)因起作用，有時罪犯是在不良刺激的影響下養(yǎng)成的。

 

　　6、“熟知不等于真知“，怎樣理解，請用實際體會說說。

 

　　感性認識有待于上升到理性認識，看問題由表及里的過程。“真知“即徹底理解理性認識的東西。“熟知”即經(jīng)�？吹�、碰到的一些事。如：樹上的蘋果會掉到地上，手里的東西一松手就掉在地上。大家都知道，這是熟知。但對為什么會掉到地上而不往上跑呢?牛頓探究原因是地心引力的作用。平時我們看問題，要多問為什么，才能從感性上升到理性。

 

　　7、“塞翁失馬，焉知非福”，老翁認為丟馬不一是禍，沒馬不一定是福，請談?wù)効捶ā?/p>

 

　　矛盾可以互相轉(zhuǎn)化的觀點。在一定條件下壞事可以變好事，好事可以變壞事。

 

　　8、“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。請結(jié)合實際談看法。

 

　　存在決定意識。只有調(diào)查研究，從實際出發(fā)，才能實事求是地認識問題，解決問題。

 

　　9、古希臘哲學(xué)家克拉特利特說：“我們不能兩次踏入同一條河流。”請談看法。

 

　　運動是絕對的，靜止是相對的。事物總是在變化發(fā)展中的，要用發(fā)展的眼光看問題。

 

　　10、內(nèi)容形式的關(guān)系

 

　　形式是為內(nèi)容服務(wù)的，形式搞得過頭就會出現(xiàn)形式主義。如我們熱愛領(lǐng)袖，宣傳學(xué)習(xí)毛澤東思想，這是對的。但如果像文化大革命期間，把毛主席當神進行崇拜，搞早請示，晚匯報，就成了形式主義。

 

　　11、生產(chǎn)工具和生產(chǎn)力的關(guān)系。

 

　　磨刀不誤砍柴工，講的就是改進和發(fā)展生產(chǎn)工具就會促進生產(chǎn)力的發(fā)展，提高工作效率。

 

　　二、生活中的哲學(xué)原理

 

　　看事物要用發(fā)展的眼光,應(yīng)用到生活中可以就是說看一個人的時候要看到他以后,而不僅僅是看現(xiàn)在。

　　1、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式

 

　　有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。

 

　　同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機會，試想：人的一生有多少機會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。

 

　　生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應(yīng)用對象。成語中的“塞翁失馬，焉知非�！奔坝⑽闹械摹發(fā)ikeacoin!”(像個硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。

 

　　2、矛盾是事物發(fā)展的動力

 

　　“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)!”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對他們，承認“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機會哪?反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學(xué)來的。

 

　　在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識”嗎!實際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。

 

　　3、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面

 

　　處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。

 

　　而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙!”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時要控制自己多學(xué)一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。

 

　　4、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中

 

　　這點大家很容易由市場上的供求關(guān)系理解，想想VCD剛出現(xiàn)時，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時光，等機會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識，不日進，則日退!”

 

　　5、量變與質(zhì)變的關(guān)系

 

　　我對這點的認識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學(xué)習(xí)，因為我這個人興趣比較廣泛，音樂、美術(shù)、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因為小時候沒有機會接觸，總想找個什么機會彌補，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個小時，真是沒辦法堅持，而且老師說至少的彈兩年才能像點樣子——還得聰穎好學(xué)，后來沒倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點什么才能又省力見效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧;英語就更別說了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時間是很有限的，踏下心來認認真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。

 

　　這其實也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當保護的角色，在困難的時候又沒法得到你應(yīng)有的支持，當然也不愿和你呆在一起;對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時候多學(xué)一點東西。

 

　　6、必然和偶然的關(guān)系

 

　　我們總是抱怨機會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊藏著必然。汪國真說過：“實力就是機會!”的確，只要你有實力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理，機會自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!

 

　　7、實踐與認識的關(guān)系

 

　　實踐是認識的源泉，而認識則可以指導(dǎo)實踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因為書本上學(xué)到的東西真的與實際相差太大，或認為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。

 

　　“高數(shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過程實際上就是處理各種問題的過程，先對題目進行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識點，找出關(guān)鍵問題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡便，之后便是具體解題過程，最后再檢查一下就ok了。在生活中我們也應(yīng)注意說話辦事的邏輯性、條理性。

 

　　而像“管理學(xué)”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學(xué)中有個“例外原則“：即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓好的和最差的，所以你要想擁有更多機會，就要努力做的最好。

 

　　另外，也許一些科目沒有明顯的作用，或是目前沒有作用，但“書到用時方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會有進一步的認識，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。

 

　　8、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系

 

　　現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn);所以觀察一個人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動。而我們在認知事物或是了解一個人時，應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個人交往要注意別過分相信“第一印象”，那只是某時某地某種環(huán)境下給你留下的某個印象。

 

　　我們在工作時也經(jīng)常遇到這樣的情況：自己辛苦工作了大半天，剛閉會兒眼睛，領(lǐng)導(dǎo)偏偏這時候來找你了，俗話說“不打饞的、不打懶的、只打不長眼的!”，我們是不是應(yīng)該多做些表面文章哪?領(lǐng)導(dǎo)同事在眼前時多干活，桌子上什么時候都擺一大堆文件。我認為工作的確需要別人認可，但沒必要太刻意，你只要平和心態(tài)、干凈利索的把手頭的活干好，別人也會通過你表現(xiàn)出來的多種現(xiàn)象了解你的本質(zhì)的。

 

　　9、共性與個性的關(guān)系

 

　　任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點、人的不同個性。這里我想強調(diào)一下“個性”，因為我們受“儒家”思想的“中庸之道”影響較深，不太鼓勵個性的張揚。實際上，我認為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情由自己獨特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。

 

　　10、發(fā)展的本質(zhì)是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

 

　　明白了這個本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時別忘充電;沒機會放電的同志們更應(yīng)該抓緊機會充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候!”這句話說得真是太好了，我們發(fā)展的黃金時間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。

 

　　11、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

 

　�、僭趧趧雍头瞰I中創(chuàng)造和體現(xiàn)價值;在勞動和奉獻中實現(xiàn)和證明自己的價值;積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

 

　�、谠趥�人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。只有在正確處理個人與集體、個人與社會關(guān)系中，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。

 

　�、墼陧频Z自我中走向成功。實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);需要有堅定的理想信念和正確價值觀的指引。

 

　　④實現(xiàn)人生價值，必須走出人生價值觀的誤區(qū)，反對享樂主義和拜金主義。

 

　　12、堅持集體主義價值觀。

 

　�、偕鐣�主義集體主義既是一種價值觀，又是處理國家、集體和個人三者關(guān)系的政治原則和道德原則。它的主要內(nèi)容是：堅持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進社會和個人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位;充分尊重和維護個人的正當利益，發(fā)揮個人的主觀能動性作用;當國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。集體主義是新時期我國人民的正確價值取向，因為：它反映了社會主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益;它正確解決了個人利益和集體利益的關(guān)系;它是我國人民全面建設(shè)小康社會的力量源泉。在新的歷史條件下堅持集體主義價值取向，必須正確處理個人與他人的關(guān)系，反對小團體主義和個人主義。

 

　�、趥�人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系。在我國，集體利益是全局利益和長遠利益的體現(xiàn)，個人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益�？梢�，二者在一定時期、一定條件下是對立的。二者又是統(tǒng)一的。一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在;另一方面，個人利益與集體利益相互促進而共同發(fā)展。

 

　�、凵鐣�主義市場經(jīng)濟與集體主義在根本上是一致的。社會主義市場經(jīng)濟的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟活動中堅持集體主義;社會主義市場經(jīng)濟秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用;社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進行調(diào)節(jié)。

 

　　④個人主義不同于個人正當利益。

 

　　13.實踐與認識的關(guān)系

 

　　(1)實踐是認識的基礎(chǔ)，認識依賴于實踐，實踐對認識具有決定作用。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的和基本的觀點。認識對實踐有反作用。正確的認識、科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用;錯誤的認識、不科學(xué)的理論則會把人的實踐引向歧途。

 

　　(2)實踐之所以對認識具有決定作用，是因為：①實踐是認識的來源。認識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的;認識是在變革對象的實踐中發(fā)生的。②實踐是認識發(fā)展的根本動力。實踐的發(fā)展不斷提出新的認識課題，提供新的經(jīng)驗，提高人的認識能力;實踐的發(fā)展提供新的認識工具和技術(shù)手段，從而推動認識的發(fā)展。③實踐是認識的最終目的。④實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。

 

　　(3)實踐與認識的關(guān)系要求我們堅持實踐與認識相結(jié)合，同群眾實踐相結(jié)合。必須樹立群眾觀點，堅持群眾路線。主要應(yīng)做到：相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。走與人民群眾相結(jié)合的道路，是知識青年健康成長的必由之路。這是由青年學(xué)生的特點和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)與改革開放的實踐需要所決定的。做到與人民群眾相結(jié)合，就必須把讀書與實踐結(jié)合起來，即把學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗和獲得直接經(jīng)驗相結(jié)合;就應(yīng)該在“情”、“理”、“行”三方面來一個徹底轉(zhuǎn)變。

 

　　14、生活中的哲學(xué)(一)

 

　　春天不僅有萬樹梨花開，還可能會有揚沙滿天飛;夏天不僅僅有出淤泥而不染的荷花，還有炎熱的天氣和恣意生長的野草;秋天不僅僅有大地豐收時的喜悅，也會有樹木落葉時的傷感;冬天在享受雪景的同時也要與寒冷相伴。

 

　　再后來知道了萬事萬物都是一分為二的，有其利，也會有其弊。一年的四季也不例外，這就是生活中最樸素的辯證法。

 

　　15、人際交往的意識與能力題型與答題要點

 

　　1、關(guān)于處理與領(lǐng)導(dǎo)，同事關(guān)系的套用模式

 

　　與領(lǐng)導(dǎo)：服從上級的領(lǐng)導(dǎo)，恪守本分;維護上級的權(quán)威，體諒上級;要尊重上級，支持上級。同時單向請示不卑不亢，保持中立態(tài)度，不亂說話。

 

　　與同事：要相互團結(jié)，不允許制造分裂;要相互配合，不允許彼此拆臺;要相互勉勵，不允許諷刺挖苦;與同事相處要有禮有節(jié)，保持真誠，謙虛謹慎。遇到矛盾，克服自身的弱點和不足，利用第三人交流，化解矛盾;要有容人之量，取長補短，互相幫助，一視同仁，不拉幫結(jié)派。正確看待同事的優(yōu)缺點，成績和失誤，多幫助，多鼓勵，求同存異。

 

　　與下級：要禮賢下士，尊重下級的人格;要善于體諒下級，重視雙方的溝通;要善于關(guān)心下級，支持下級的工作。

 

　　2、關(guān)于在公務(wù)員交友方面的模式

 

　　我們每一個人都是社會人，社會人需要交往，需要朋友，需要關(guān)愛和被關(guān)愛。因此，交友是每一個人的權(quán)力。公務(wù)員也是社會人，也擁有這樣的權(quán)力。但是，公務(wù)員是一個特殊的群體，他們手中掌握許多資源的配置權(quán)，這種配置權(quán)會給許多人帶來便利，隱含價值乃至經(jīng)濟利益。因此許多人也會以交朋友的名義希望從公務(wù)員手中獲得某種方便。所以，公務(wù)員交往需要謹慎，防止在交往的時候被別人利用，成為一些人牟取個人利益的工具。多個朋友多條路，但對于公務(wù)員而言，如果交友不慎，交友失去原則，就有可能多個朋友多條死路。

 

　　3、關(guān)于個性與公務(wù)員的關(guān)系

 

　　個性是一個人區(qū)別于其他人的特征，是別人無法復(fù)制的和不可替代的性格特點。每一個人都有個性，正是如此，才有了紛繁復(fù)雜和千姿百態(tài)的世界，而且獨具魅力的個性也是一個人成功的重要因素，所以我們不反對，不排斥個性。但公務(wù)員單位是一個組織和團隊，各種團隊和組織都有其特定的目標和宗旨，這些需要每一個人的協(xié)作，需要每一個人服從組織的安排，甚至某些時候需要犧牲個人的個性，來保全團隊的高效運作。

 

　　4、第六，吃苦耐勞，愛崗敬業(yè)，是做好一切工作的基礎(chǔ);

 

　　第七，和諧處人，服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)，是做好一切工作的前提;

 

　　第八，專業(yè)過硬，學(xué)用結(jié)合，是做好一切工作的條件;

 

　　第九，適應(yīng)環(huán)境，虛心好學(xué)，是做好一切工作的要素。

 

　　16、其它哲學(xué)原理

 

　　辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。同時要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實踐理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

 

　　事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用。要求我們在觀察分析問題時既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持內(nèi)外因相結(jié)合，十分重視內(nèi)因，對外因作一分為二的分析。